Моя жизнь - Кино...

Lumocity Осваивайте свой мозг. Второй пост http://psyfac.com

И правда хороший сайт - хотя не все сразу ясно, но за три дня, думаю, многое успею

• Вс, 06:24: Пост - Интервью с дизайнером - urteco, Белоруссия - mj | Maryjane.ru http://t.co/5IRorCC

• Чт, 01:09: Инновационные технологии: как это работает на самом деле http://t.co/4Ld0BnZ

• Пн, 01:49: Стеклянный пляж, Форт Брэгг, Калифорния, США http://t.co/EXSWIx3

• Вс, 10:00: I've just done a job in Assassinate a Congressman in #MobsterWorld http://pmw.es/21887a
• Вс, 10:01: I just bought a Getaway Cruiser in #MobsterWorld http://pmw.es/218a64
• Вс, 11:21: Няшные наклейки на стены http://t.co/yPD0Y1N

• Ср, 20:23: I've just done a job in Jewelry Heist in #MobsterWorld http://pmw.es/21887a

• Вт, 20:15: I've just done a job in Rob an Electronics Store in #MobsterWorld http://pmw.es/21887a
• Ср, 09:34: HideIPEasy4.2.3.2.port.rar на ibox.kz http://t.co/qhD11kL
• Ср, 09:34: Кофейные секреты http://t.co/vuOCFGQ via @lookatme_news

• Вс, 19:45: http://t.co/8iUqyqG - Lowe Alpine Рюкзак TFX CERRO TORRE ND 55:70 /10
• Вс, 23:06: Зациклить и медитировать. #d3 http://t.co/qhxEYxG

• Пт, 23:16: I just fought with @TerryNim and won in #MobsterWorld http://pmw.es/218874
• Пт, 23:39: I just fought with @FemmeSwagga and won in #MobsterWorld http://pmw.es/218874
• Сб, 02:03: I've just done a job in Run Illegal BlackJack Game in #MobsterWorld http://pmw.es/21887a
• Сб, 07:05: Читаю: http://t.co/kyyPbat
• Сб, 07:06: Аэрофлот протек... http://t.co/rwbm4Vv
• Сб, 07:09: Роковые яйца и грудь Семенович http://t.co/Xc1nbDY via @YTPO__Ru
• Сб, 07:12: Так летучие мыши находят свое растение. Источник. #d3 http://t.co/GR5t1ZZ
• Сб, 07:18: Soy Sauce Makes Dead Squid “Dance” http://t.co/TfxqPGR
• Сб, 12:21: I've just done a job in Burn down a Tenement in #MobsterWorld http://pmw.es/21887a

• Чт, 12:50: I've acquired a legendary item, Blade Chopper, in #MobsterWorld. Beat me in the game! http://pmw.es/218872

• Вт, 19:35: Закрыто Принятие Заявок На Збт » Бесплатный сервер Tera Online http://t.co/K6gRVdw
• Вт, 20:47: RT @a_smolin: Теплоход #Булгария заводят в док http://t.co/W7cbvXA - РИА-Новости
• Вт, 20:47: RT @ProKazan: Опубликован полный список погибших на "Булгарии". #Татарстан #Булгария http://t.co/nDz8c9R
• Ср, 10:09: I've just done a job in Auto theft in #MobsterWorld http://pmw.es/21887a

• Пн, 16:08: I just fought with @rodel0311 and won in #MobsterWorld http://pmw.es/218874
• Пн, 16:43: I just fought with @Kate_Chile and won in #MobsterWorld http://pmw.es/218874

 Категория неопределенности пронизывает все существующие науки. Неопределенность исторического процесса, мутации как неопределенные биологические флуктуации, неопределенность и принципиальная непредсказуемость элементарных частиц, неопределенность как состояние современного рынка.
И в первую очередь проблема неопределенности актуальна для наук, где необходимо строить прогнозы на будущее, иными словами просто прогнозировать развитие системы. Введение категорию неопределенности позволяет кардинально пересмотреть всю методологию конкретной науки, заново переопределить ключевые понятия, на основе которых строится ее теория.
Категория неопределенность в контексте экономических наук
В экономических науках большое значение придается неопределенности в связи с нестабильностью таких систем как рынок, предприятие, поведение конкурентов, потребности клиента и др. И если в ситуациях с низкой неопределенностью, которыми характеризовалось производство в течение длительного периода, возможно, было, делать достаточно точные прогнозы, то в ситуациях высокой неопределенности свойственных современному рынку, делать достоверные прогнозы крайне не просто [17]. Таким образом, проблема неопределенности в экономических науках стала актуальной лишь в последнее время, и, прежде всего, связана с планированием развития экономических систем в будущем.

Originally posted by gazaryan_suren at Как журналист Соловьев защищал от меня портовые терминалы и сколько это стоило бюджету

Originally posted by ridus_admin at Фото и видео стрелявших в Дмитрия Терновского

Оригинальный пост http://www.livejournal.ru/eda/drink/id/1288

Если вы любите кофе, значит, ваши гены запрограммированны на него. К такому выводу пришли ученые после исследований, проведенных среди более чем 47 тысяч американцев.

Оригинальный пост http://www.livejournal.ru/eda/theory/id/1285

Жерар Депардье сменил место жительства. Правда, ненадолго и только по рекламному контракту. Французский актер теперь рекламирует азербайджанскую кухню. Как вы думаете, он похож на местного жителя?

Ключевым понятием т.л.к., составляющим ядро теории, выступает понятие "конструкт личностный" – абстракция или обобщение из предшествующего опыта, создаваемого личностью классификационно-оценочного эталона и проверяемого ею на собственном опыте. Личность в т.л.к. представляет собой организованную систему более или менее важных конструктов. И, чтобы понять личность, достаточно знать конструкты, которые она создает и использует, события, включенные в эти конструкты, и то, как они соотносятся друг с другом. Личностный конструкт организует и регулирует поведение, реконструирует систему взаимоотношений, осуществляя понимание объектов в их сходстве и различиях, конструируя "образ Я". Именно таким образом человек конструирует, творит мир в процессе своей жизни, вырабатывая для себя целую систему «конструктов». Конструкт направляет анализ воспринимаемого, поскольку у каждого человека собственная система конструктов, в основе которой лежит своя иерархия значимых признаков. У каждого индивида складывается индивидуальная категориальная схема (система понятий и конструктов) при построении образа мира.
В отечественной психологии представителями экспериментальной психосемантики являются В.Ф. Петренко, Е.Ю. Артемьева и другие. Этот подход и метод семантического дифференциала, по их мнению, позволяют реконструировать видение мира глазами самого субъекта. В то время как при традиционном подходе к измерению индивидуальных различий индивид рассматривается как точка в пространстве диагностических параметров, заданных исследователем, при экспериментально-психосемантическом подходе индивид как бы оказывается носителем особого пространства, заданного им самим, — пространства индивидуальных значений.
Психосемантика приносит с собой в психологию новую схему анализа эмпирических данных об индивидуальных различиях, о личности. Дело в том, что психосемантика задает не только новый подход к общей психологии познавательных процессов, но и обеспечивает новые схемы решения проблем дифференциальной психологии. Процедуры построения субъективных пространств освобождают результаты исследования (эмпирическую модель системы значений — категориальной структуры субъективного опыта) от влияния системы значений самого исследователя.
На основании изучения научной литературы по проблеме восприятия можно сделать вывод о том, что в социальной психологии интерес был сосредоточен в основном на выявлении характеристик субъекта восприятия. Сам же процесс восприятия длительное время вообще оставался малоисследованным и оказывался во внимании лишь как условие порождения образа. Напротив, в постоянном фокусе исследователей социальной перцепции – сам образ как элемент структуры перцептивного процесса. Одна из последних идей А.Н. Леонтьева о рассмотрении образа восприятия как «ориентировочной основы поведения» принципиально важна для социальной психологии. Образ как «результат» социально–перцептивного процесса функционирует далее во всей системе взаимоотношения людей. Более того, иногда «образы» другого человека, группы, какого–либо социального явления более значимы в этих отношениях, чем сами объекты.

Но, даже учитывая и это, многие характеристики собственно социально-перцептивного процесса остаются недостаточно изученными. Это касается, прежде всего, таких качественных характеристик перцептивного процесса, которые в общей психологии описываются при помощи понятий «константность», «целостность», «предметность» и др. Речь не идет о полной «кальке» с этих понятий и переносе их в социальную психологию, но хотя бы о поиске некоторых аналогов с поправками на специфику самого процесса.

Таким образом, в социальной психологии термин «социальная перцепция», или, в узком смысле слова, «межличностная перцепция», «восприятие другого человека», употребляется в несколько широком смысле, хотя последние исследования и в общей психологии восприятия характеризуются известным сближением восприятия и других познавательных процессов. В итоге можно сказать, что восприятие другого человека означает восприятие его внешних признаков, соотнесение их с личностными характеристиками воспринимаемого индивида и интерпретацию на этой основе его поступков. Но интерпретация другого человека или группы всегда зависит от предшествующего социального опыта воспринимающего, от поведения объекта восприятия в данный момент, от системы ценностных ориентаций воспринимающего и от многих факторов как субъективного, так и объективного порядка.

Для более наглядного раскрытия положения концепции социальных представлений, обратимся к описанию ее функциональной стороны. С. Московиси изначально назвал три функции, выполняемые социальными представлениями. Первая – функция инструментального познания. Будучи по своей природе более трансформационными, чем информационными, представления выполняют перевод описания в объяснение. Вторая функция социальных представлений – адаптационная. Назначение этой функции социальных представлений состоит в том, чтобы «адаптировать социальные факты, явления политического, научного плана к уже сформировавшимся, уже существующим взглядам, мнениям, оценкам». Третья функция социальных представлений – функция регуляции поведения. Ее содержание можно раскрыть на примере взаимодействия двух человек.

Согласно рабочей модели, предложенной С. Московиси, важнейших эмпирических структурных измерений социальных представлений три: информация, поле представления и установка. Информация понимается как сумма знаний об объекте представления, понимаемых как степень осведомленности об объекте социального представления. Определенный уровень информированности – необходимое условие формирования представления. Поле представления – это оригинальное понятие концепции, характеризующее организацию его содержания с качественной стороны.
Установка в концепции С. Московиси в соответствии с общепринятым употреблением термина выражает общее (позитивное или негативное) отношение субъекта к объекту представления. В процессе разработки понятия социального представления установка заняла место одного из измерений представлений, отражающего готовность субъекта представления высказать то или иное суждение. В отличие от первых двух измерений, установка может существовать, и, как правило, существует при недостаточной информированности и нечеткости поля представления.
Содержание представлений, изучавшихся в рамках концепции социальных представлений, было разнообразным: их объектом выступали научные теории и культура в целом, болезнь и здоровье, женщина и ребенок, детство, задача и партнер во внутригрупповом взаимодействии и т.д.

На сегодняшний день концепция социальных представлений обладает богатым теоретическим и экспериментальным материалом, в основном сводящимся к изучению представлений об отдельных объектах.
Можно сделать вывод о том, что социальные представления являются основой представлений о различных объектах социальной действительности. На этой базе строятся представления о мире в целом (образ мира) и представления об образе личности в частности, которые отражают личностные особенности каждого индивида в отдельности. Интересным представляется вопрос, как изучать и исследовать такие проблемы социальной психологии как социальное восприятие, социальные стереотипы и представления.

В настоящее время этим занимается новое направление исследований — экспериментальная психосемантика. Предметом экспериментальной психосемантики являются субъективные системы значений, основным методом — многомерное шкалирование — построение субъективных семантических пространств.
В зарубежных исследованиях подобный подход развивается, прежде всего, последователями Ч. Осгуда (основная методика «семантический дифференциал» — СД) и Дж. Келли («репертуарный ролевой тест личностных конструктов» — ТЛК).
Акцент на доказательство универсальности компонентов, или координат аффективного значения, который делается в работах Ч. Осгуда, как бы затушевывает для многих психологов дифференциально-психологический потенциал семантического дифференциала. Критико-аналитические работы отечественных психологов и психолингвистов, посвященные этому методу, были в основном сфокусированы на проблеме адекватной психологической интерпретации природы эмпирического феномена универсальности факторов семантического дифференциала.

Теория личностных конструктов – когнитивная теория личности, разработанная в 50-х гг. XX в. Американским персонологом Келли. Цель Т. л. к. состоит в объяснении того, каким образом личность интерпретирует и прогнозирует свой жизненный опыт, предвосхищает (конструирует) будущие события, управляет переживаемыми событиями.

Своим возникновением она обязана французскому социальному психологу С. Московиси. В своей работе он показал новую возможность исследования социальных ментальных образований. Обращаясь к истории возникновения данной концепции, он отмечает, что у истоков этой теории находятся не только работы Э. Дюркгейма, содержащие описания понятия коллективного представления, но и труды М. Вебера, Г. Зиммеля, Л. Леви-Брюля, Ж. Пиаже, З. Фрейда.
Обращаясь к вопросу об определении понятия «представление», С. Московиси применяет следующую дефиницию: «Под социальным представлением мы понимаем совокупность понятий, выражений и объяснений, порождаемых повседневной жизнью… можно даже расценить их как современные версии здравого смысла».
Ж.-К. Абрик в определении социального представления вводит указание его содержания и детерминант: «… представление - это организованная совокупность мнений, установок, верований и информации, относящихся к объекту или ситуации. Оно детерминировано одновременно самим субъектом (его историей, жизнью), социальной и идеологической системой, в которую он включен, и природой связей субъекта с социальной системой».
Д. Жоделе, определяя социальные представления, обращается к его характеристикам: «Социальные представления являются модальностями практического познания, направленного на понимание и осмысление социального, материального и идеального (духовного окружения). Как таковые, они обладают специфическими характеристиками в области организации содержания, умственных операций и логики» [Московиси С. Общество и теория в социальной психологии // Современная зарубежная социальная психология: Тексты. - М., 1984., с.25].
Таким образом, мы можем видеть, что авторы дают разные описания понятия социального представления.

Иногда восприятие человека человеком обозначают как "социальная перцепция". Термин впервые явидел свет благодаря Дж. Брунеру в 1947 году, когда разработка "нового взгляда" на восприятие только-только начиналась. Вначале под социальной перцепцией понималась социальная детерминация перцептивных процессов. Позднее исследователи придали понятию несколько иной смысл: социальной перцепцией стали называть процесс восприятия так называемых "социальных объектов", под которыми подразумевались другие люди, социальные группы, большие социальные общности. Именно в этом употреблении термин закрепился в социально–психологической литературе [из Брунера].
Еще более развитую концепцию перехода от изучения восприятия к анализу социального познания находим в работах, У. Найссера.
Он говорит о том, что на полноту восприятия человека оказывают влияние его опыт, навыки и знания, которые предвосхищают информацию в каждом познавательном акте при помощи схемы, которая есть посредник между прошлым опытом и восприятием.
К еще одной теории, рассматривающей социальное познание, можно отнести теорию социальных представлений.

Специфической для понимания категориального сходства социального познания и социального восприятия является позиция выдающегося представителя социологии знания Р. Мертона, для которого «знание – психическая продукция», которая имеет две базы: социальную и культурную. Именно у него выражена идея, которая так или иначе, проявляла себя почти во всех построениях социального познания: люди создают (творят) мир, в котором они живут в большей степени, чем они живут в реальном мире. «Картинка» каждой социальной ситуации, созданной человеком, определяет образ его поведения в этой ситуации, а это, в свою очередь, влияет на поведение других [из Левина ].
Становление парадигмы социального познания связано с общей тенденцией рассмотрения уровня обыденного сознания в структуре научного знания. Обыденное сознание – объект изучения теоретических подходов в русле субъективистской парадигмы социологического знания, которая находит свои истоки в философии жизни неокантианства, идее Дильтея, согласно которой общество конструируется индивидами.
Психология социального восприятия образа есть конкретно–научное знание о том, как в процессе своей деятельности индивиды строят образ мира, в котором они живут, действуют, который они сами переделывают и частично создают, это знание и о том, как функционирует образ мира, опосредуя их деятельность в объективно реальном мире.
Кроме того, подобная трактовка образа мира сближает познание с восприятием. Так С.Д. Смирнов пишет: «Если под образом мира понимать некоторую совокупность или упорядоченную систему знаний человека о мире, о себе, о других людях и т.д., которая опосредует, преломляет через себя любое внешнее воздействие, то такое представление вполне впишется в традиционную схему анализа познавательных процессов»[из Андреевой]
В отечественной литературе, например в исследованиях А.А. Бодалева часто употребляется в качестве синонима "познание другого человека" выражение "восприятие другого человека" [из Бодалева].

Привет всем, я решилась-таки на публикацию моих и не только моих материалов по психологии, а так же просто мысли вслух и прочие небольшие отступления, но больших записей я делать не буду, так как все в процессе и просто не люблю простыни. 

Исследования социального познания, социальных представлений, социального восприятия или социальной перцепции являются одним из наиболее устойчивых в социальной психологии.
В философии проблема социального познания достаточно долгое время рассматривалась, как идея связи познания человека с реальными условиями его существования в социальном мире и лишь в философии начала 20 века была предложена постановка вопроса о том, как человек познает социальный мир, и то в специфической форме, а именно как проблема единства–различия двух форм познания: физического и социального (духовного) мира.
Но, уже в классических социологических работах спектр проблем социального познания был значительно расширен по сравнению с теми, что решались в философии. Расширение это касалось, прежде всего, более четкого обозначения принципа детерминации социального познания социальными факторами, а значит, и понимания его природы. Особенно четко эти мысли прозвучали в рамках выделившейся самостоятельной области социологии — социологии знания (или социологии познания), предмет которой — исследование знания как социального явления. Родоначальниками ее были М. Шелер и К. Маннгейм.( По Андреевой)
Социальная детерминация познания, по М. Шелеру, заключена в том, что общество не столько определяет познание, сколько делает его возможным. Человеку свойственны некоторые идеальные ценности, константы, заданные определенной культурой, и человек должен реализовывать их в процессе познания.
Другим видным представителем социологии познания является Карл Маннгейм, который впервые ввел в обиход науки термин «социальное познание»; этим термином обозначалась социальная обусловленность всякого познания, хотя позже и здесь были введены ограничения.